釀 熱門 顏采葳 2026.05.18 《厄夜變奏曲》：凡人的我們，與無法成為的好人 試想一個「線」不存在的世界，當外在的規範、界線被抹除之後，「善良」是否有機會以更純粹、多元的樣貌被理解？還是，這樣的世界將會孵化出更深層的惡呢？或許，拉斯・馮・提爾（Lars Von Trier）便是沿著這一份對社會道德的困惑，才誕生出《厄夜變奏曲》（Dogville，2003）。 蔡若君 2026.07.05 《偶像禁愛令》：偶像的真實生活，粉紅濾鏡之外的灰色地帶 禁愛令的保持純潔，隱含多重壓迫。生而為人，被剝奪自由戀愛的基本人權，與父權社會對女性「應該／不應該展現的模樣」，所施下的隱晦、深層之禁錮。再次引述《東京女子偶像流》記錄之訪談：「日本男性很在意女性的純潔感，現行的偶像文化滿足了他們對女性純潔的崇拜心態，他們害怕當女孩的純潔感不再，會變成強勢的女性。」 CharMing 2026.06.22 裴斗娜：我什麼都沒做，就是做了自己 若是以當代觀點再看《空氣人形》，其中的性別操演、性別秩序、權力關係——甚至是女性之原型實為偶型——與銀幕內／外的凝視關係，以及偶化為人所嘗試奪回的主體性，實際上可能為此作劃出不同於上映之時（2009 年）的討論語境。因故，本文嘗試以爬梳演員裴斗娜之生平，興許提供另一種關於「演員」的觀看方式。 鄭傑文 2026.06.11 王墨林《最後的錄音》前導導讀：貝克特《克拉普最後的錄音帶》──觀微塵與火 在王墨林最新作品《最後的錄音》演出正式登場前，本文嘗試以貝克特《克拉普最後的錄音帶》進行導讀，嘗試脫逸於複繁的詮釋，回歸文本與物質性的本質，並以此連結貝克特思想核心，與當代知識分子的精神幻滅，以此嘗試延伸出攸關於身體、語言的迴響——人如何可能的「無能」、「無知」，於是再次地「能」與「知」。 釀電影 2026.07.07 【台語電影與影視七十年回顧展】一直在路上的《流浪三兄妹》，與台灣傳統歌仔戲 發表於 1963 年的《流浪三兄妹》，其中關於「在路上」的情節，舞台可看性有限，而到了電影，萬里尋母每一步倒有「目屎掰袂離」（Ba̍k-sái pué bē lī）的共情力。這些留在黑白影像裡的連綿山脈、田間溪流、檳榔樹路徑和村莊民宅，是當年刻意擬古的取景，如今地景已然生變或消逝，也格外令人懷念。 黃曦 2026.05.07 《傳奇女伶 高菊花》：鴿子飛過的天空 誠然，《傳奇女伶 高菊花》（LA PALOMA，2026）所能觸及的，始終只能是邊界。無論是 Paicu Yata'uyungana 作為矢多喜久子的童年往事，作為派娜娜時的生命遭遇，又或是在年華老去之後，還是能看見父親回來探望她的菊花阿姨，我們能看見的都是經過詮釋的，已經化作千風的一抹身影。 1 2 3 4 5 6 ... 21
