釀 熱門 黃曦 2026.04.14 一頭酒醉的大象，在荒野尋找鄉愁──與克里斯多福．魯賓談《不過就是世界末日》 《不過就是世界末日》的克里斯多福．魯賓，如金已經有了一個一歲半的孩子，孩子將漢堡的公寓視為家，而這是他第一次那麼強烈地，也想將一處居所視為自己的家。我想起主角班傑明回家看見的那一對大象。或許他們已經遠走了，遠離所有生命的沉痾，抵達迷霧背後的巨大海島。最後，「摩耶」梵語為「幻」字，尼泊爾語則是「愛」。 涵柳 2026.01.14 《轉轉生 Re:INCARNATION》：從身體與服裝看見奈及利亞的重生 《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。 釀電影 2026.06.11 《超能路人甲》：英雄並不真是英雄，而是仰望希望的永遠之子 《超能路人甲》最好的部分，在於有價值（宗教、企業、成功神話、社會認同）與無價值（傷病、貧窮、無能力，甚至是善良）的對決。又敗又廢又傷的飯桶組，終究贏了——雖然現實並非如此，但生而為人總得有希望在懷，否則苦海無邊何以為繼——贏得一場無人記憶的戰爭，澈底變成曲突徙薪之人。但這點代價，已經夠幸運了不是嗎？ 顏采葳 2026.02.19 【記掛咱已經遠行的臺灣人・白色恐怖記憶專題】我是臺南人，這是我的學姐──記丁窈窕案 這一棵被稱為「人權樹」、「丁窈窕樹」的金龜樹，在校方與學生社團的奔走之下，最終再次於校園中挺立，為我們遮蔽烈陽。而能真正支撐住它的，便是在歷史與記憶之間，我們是否願意記得──樹的倒下，並非是歷史的終結，而是遺忘的開始，或許有一天，金龜樹終將無法佇立，但只要這段晦暗的過去，仍能被持續述說，就不會消失。 Chantal Hsu 2026.01.21 《象人》：醫療凝視下的怪誕身體 本文深入探討大衛・林區電影《象人》如何透過醫療化與他者化的視角，定義「人性」。作者藉由傅柯的理論，分析電影如何將殘疾者梅里克塑造成一個被權力監控、規訓的「告解主體」，以及醫學如何透過「醫療凝視」客體化、去性化其身體，最終將其納入主流社會所定義的「正常」框架。 花神沒有咖啡館 2026.01.14 《海妲．蓋柏樂》：晃晃跨幅町直球對決經典，解構現代女性的困頓與慾望 本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。 1 ... 4 5 6 7 8 ... 27
