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周氏無厘頭，也許不能盡以歐美後現代主義論述解讀之。有別於傳統喜劇理論分析笑點往往來自情節的不協調，追隨周星馳式反敘事式喜劇的鐵粉已經不會對劇情的協調有所期待，應該已經相當習慣於承受敘事過程中任何時候任何事情都會發生，如過山車驚嚇不斷又迴環往復、穿山越嶺式的情節鋪陳或堆砌。

而「懷舊」終究是屬於故人的，源於未能掌控未來的無力，在千禧邊緣長大的一代人，不曾經歷九〇年代的經濟奇蹟，卻也無法像新一代人那樣完美適應時代的演進，終究只得在無依的環境裡成為一隻變形的蟲，假裝自己適合城市，假裝自己不曾失落，假裝自己還能有夢。

它成了我的月光寶盒，帶領我穿越那些青春，也帶著過去與現在的我，見到了剪貼簿中的主角周星馳，我想，我的人生中，應該（暫時）沒有什麼比這場自己為自己安排的追星故事更加魔幻的了！

銀河映像作品類型繁多，警匪、動作、恐怖、社會、愛情、職人、甚至賀歲片都有，如果硬要拉出明確特色，可以從銀河映像成軍之初，也就是九七前後的時空切入，彼時他們嘗試很多不同類型的黑色電影，除了講故事、捧明星，他們更關注如何透過角色和情境去表述「時間」。

台灣人看香港，曾經像一面鏡子。那一頭是 DNA 相近的人事物，又來自不同的文化涵養。我們的流行娛樂符碼曾經如此靠近，甚至共享某種在無憑、無依的精神家園上，乘著經貿大勢向上飆颺的機緣。這些日常（與非日常）的經驗點滴，透過各自寫實（或不寫實）的方式，被記錄在七〇／八〇／九〇年代的台港電影中。

你有沒有過這樣的經驗：無所事事的寒暑假，醒來時已經過午，早出門工作的爸媽留一張字條在桌上，交代冰箱有昨晚事先做好的午餐。你用筷子在保鮮膜上戳幾個洞，送進微波爐，然後去房間叫醒仍然呼呼大睡的弟弟、妹妹。你裝好飯菜，一人分發一個碗公，一人占據一張沙發座墊，先抓到遙控器者得勝利。但無論是誰握有先發權，彼此

《關於我和鬼》宣傳期間，程偉豪不但被演員爆出「是許光漢的內褲替身」也被調侃「很愛演」，就像很多導演一樣、常常會演給演員看。對此程偉豪苦笑：「因為喜劇的節奏、反差和能量什麼的，真的太難用言語表達給演員知道我想要的東西，所以有時候直接用肢體和表情來示意最快。」

梁朝偉曾在訪談中談到，自己在入戲《色・戒》易先生時，因為帶著類似的妝髮，因而在一場與湯唯並肩走路的戲，一瞬間「周慕雲」突然來訪。可能只是短暫的感覺，周圍人甚至察覺不了，但他就是知道那一刻有什麼是不一樣的。角色的滲透不僅在於演員生活中，甚至在入戲其他角色時，也如幽靈般閃現附體。