從《26 年》看光州民主化運動：類型框架下的歷史記憶敘述

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韓國電影轉譯民主進程的動能之強，幾乎成為當代觀眾對韓國的主要印象之一。其中，作品成色各有不同，也並非僅為少數作者的藝術表達，能夠直接進入大眾目光，與觀眾於類型與敘事慣例中互動，且取得絕佳票房成績的作品，也有不少可謂韓國影史之代表作。

以發生在 1980 年的「五一八光州民主化運動」（Gwangju Uprising）為例，往後 30 年間，便有《花瓣》（꽃잎，1996）、《薄荷糖》（박하사탕，1999）、《亂世狂愛》（오래된 정원，2006）、《華麗的假期》（화려한 휴가，2007）等形色各異的作品問世，由不同的取徑回憶光州事件與其影響。

「五一八光州民主化運動」（以下簡稱「光州事件」）起因於全斗煥於 1979 年發動「雙十二政變」奪取軍權，光州民眾起身抗議，卻遭遇軍隊進駐與大規模血腥鎮壓，儘管武裝民眾一度佔領道廳（行政機構），最後仍不敵軍隊以坦克等優勢武力鎮壓。最終，失蹤、死亡與遭到逮捕刑求的受害民眾數量，估計遠超過官方公告數字，至今仍未有定論。

《華麗的假期》電影劇照／劇照來源：MyVideo 影音

此事件對韓國民主化進程具有決定性影響，以其為題的作品，至今往後，仍不斷有佳作出現，如近年代表《我只是個計程車司機》（택시운전사，2017）等。本文難以窮盡所有以此為題的影視化作品，故嘗試以 2012 年問世，改編自韓國漫畫家姜草作品的《26 年》（26년）為重心，由該片向前推回，淺述韓國的劇情電影如何以不同面貌、敘事方法回應歷史事件。

《26 年》的故事背景，由應負起光州事件直接責任的總統全斗煥展開。在獲得特赦之後，全氏持續於位在延禧洞的豪宅過著隨扈成群、嚴加保護的奢糜生活；光州事件 26 年後的 2006 年，四名光州事件受難者的子女，在一名退役戒嚴軍軍人的召集下，決心展開「刺殺前總統」的復仇行動。

以 26 年後為時間背景，電影《26 年》的故事鮮明直接，以受難者子女的正義追討行動為引，開展計畫，呈現具體的武打肉搏或槍火械鬥，敘述如犯罪片型的復仇故事。電影的特點，部份來自於此類型用以調度觀眾情緒的手法，並未因其沉重的故事背景而消失。在緊湊鼓點主導的配樂提示下，《26 年》在虛構敘事中，實踐受難者與其後代、遺族對正義的追討，幾乎可理解為一部並不那麼戲謔的《惡棍特工》（Inglourious Basterds，2009），或並不那麼自持深沉的《餘燼》（The Embers，2024）。

《26 年》電影劇照／劇照來源：IMDb

身為家屬的主角們之復仇動機，多是兒時所見，父母輩在經歷光州事件後的長期創傷反應。在《26 年》之前，表現光州事件的韓國電影，除了《華麗的假期》直接以封閉時間線，敘述 5 月 18 日前後的戒嚴軍進駐、與武裝抗爭未果之外，其餘作品亦多透過拉長時間範圍，以事件倖存者的創傷反應表現事件本身的殘酷，以及對社會造成的長期影響。

1996 年，韓國電影審查制度因違憲而廢止，同年問世的《花瓣》由「韓國新浪潮」導演張善宇執導，以一名因光州事件受到精神創傷，之後長期受流浪漢性欺凌的少女遊民為主角，以女性受難者的個體苦痛，揭開國族隱而不談的結痂創口。1999 年，李滄東（이창동）以《薄荷糖》的倒敘結構，推回不可逆的生命進程，最後揭露光州事件對於崩潰男子的長遠影響；2006 年，改編黃石英小說的《亂世狂愛》（오래된정원）則以逃亡的社會運動人士為主角，描述一段發生在藏匿期間的愛情故事，最終在時代巨輪下成為無言憾疚（無獨有偶地，故事中如同遊魂的其中一位左派青年，也在告別之際留下了「刺殺全斗煥」的想法）。《26 年》的主角群則為更年輕的世代，在經歷光州事件的父母輩影響下，背負起無所適從的生命創傷。

如同《花瓣》以手繪動畫與黑白場景交錯，表現女主角的心境，以及光州事件當下的創傷記憶，《26 年》的前段 10 分鐘，以動畫場景帶觀眾看到主要角色群各自對光州事件的記憶，在表現性強烈的動畫中，軍隊對人民的無差別屠殺、肚破腸流的暴力場景，皆傳達事件本身的殘酷特質，而電影後段以斷裂於動畫表現的方式呈現，便是透過某一特定手法再現特定片段的方式，形成一種對後輩人士而言「無法觸碰」的特性存在。